Die Liste der Verleihungen: Die „Wehrpflichtliste“ hinter der Legende von Nezha, die die harte Wahrheit und die kulturelle Tiefe der Investitur der Götter offenbart

The List of Deification: The 'Conscription List' Behind the Legend of Nezha, Revealing the Harsh Truth and Cultural Depth of the Investiture of the Gods - STAR8S

Kurze Zusammenfassung:

Die Liste der Vergöttlichung in Investitur der Götter, bekannt für die Sammlung von 365 Gottheiten, ist keine „Ruhmeshalle“, sondern vielmehr eine „Einberufungsliste“. Die Liste wurde gemeinsam von den drei Lehren – Chan, Jie und Menschlichkeit – festgelegt und in den Unsterblichen Pfad, den Gottheitenpfad und den Menschheitspfad kategorisiert. Nur wenige erreichten jedoch den Unsterblichen Pfad, die meisten blieben auf dem Gottheitenpfad stehen. Anhänger der Jie-Sekte, die dem Tyrannen König Zhou halfen, wurden größtenteils als Gottheiten in die Liste aufgenommen, während Jiang Ziya dazu bestimmt war, niemals ein Unsterblicher zu werden und nur weltliche Reichtümer genießen konnte. Die Liste der Vergöttlichung ist nicht nur ein entscheidendes Element in der alten chinesischen Mythologie, sondern beeinflusste auch tiefgreifend die Volkskultur und religiöse Rituale und wurde zu einem wichtigen Bestandteil zeremonieller Aufführungen. In den letzten Jahren wurde diese klassische IP in Filme, Fernsehserien und Spiele adaptiert, die ein breites Publikum und Spieler anziehen.

Die Liste der Vergöttlichung: Die „Einberufungsliste“ hinter der Legende von Nezha, die die harte Wahrheit und kulturelle Tiefe der Investitur der Götter enthüllt

Die Quelle der Legende von Nezha ist die Götterliste in „Fengshen Yanyi“, die angeblich „365 rechtschaffene Götter versammelt“. Welche spezifischen Geschichten und Charaktere werden darin erzählt?

Im Roman heißt es, als Jiang Ziya vom Berg herunterstieg, gab es eine kurze Erklärung für die Götterliste: „Gott Haotian befahl den zwölf Unsterblichen, Minister zu sein, so wurden die drei Religionen gemeinsam besprochen, nämlich die drei Ebenen der Erklärung, Interzeption und Menschlichkeit, mit insgesamt 365 Göttern.“ Diese Passage ist zu vage. Die sogenannte Trennung der drei Religionen Erklärung, Interzeption und Menschlichkeit gehört zur Originalität dieses Buches. Das Buch erklärt die Menschlichkeit nicht, aber es erklärt den Widerspruch zwischen Interzeption und Erklärung der Religion, bei dem es darum geht, Interzeption als eine Schule des „krummen bösen Weges“ darzustellen. Auf diese Weise ist es gleichbedeutend damit, die von den „Drei Religionen“ gemeinsam formulierte Götterliste in eine Götterliste unterschiedlicher Herkunft umzuwandeln, was die Homogenität der Liste natürlich auflöst.

Fengshenbang ist eine „starke Liste“

Viele Leute werden das „berühmt auf der Liste“ von Fengshenbang als „auf der goldenen Liste eingeschrieben“ verstehen, aber Fengshenbang ist wirklich keine gute Liste. Im Buch steht, dass, als die positive Partei (Xiqi) Nezha mit der anderen Seite (Chao Ge) Zhang Guifang kämpfte, der Erzähler sagte: „Das eine ist die Lotusinkarnation der spirituellen Perle, und das andere ist die Trauertür auf der Götterliste.“ Die rechte Seite des Festlandes unterdrückt den Daoisten, der die andere Seite verfluchte, Yu Yuanshi sagte auch: „Wenn du gegen den Himmel handelst, ist es für den Himmel inakzeptabel. Außerdem bist du eine Person auf der Götterliste, und ich werde nicht vom Himmel bestraft.“ Selbst wenn erwähnt wird, dass der loyale Minister der anderen Seite, Wen Taishi, das Buch auch sagt, dass er „moralisch ist, ein Unsterblicher ohne Segen zu werden, und auf der Götterliste steht“. Daraus ist ersichtlich, dass es kein Glück ist, auf der Götterliste zu stehen.

Die meisten Antagonisten, die für König Zhou arbeiten, sind Abfänger. Als die andere Seite, Zhao Gongming, im Krieg starb, weinte Yunxiao Niangniang und sagte: „Mein Lehrer (der Meister von Tongtian) sagte, dass er die Sekte nicht vom Berg herunterlassen sollte; diejenigen, die dem Berg folgen, müssen auf der Götterliste berühmt sein, und die Anzahl der Tage wurde festgelegt. Mein Bruder hört nicht auf den Lehrer, also ist es schwer, hier herauszukommen. Dieser Satz offenbart, dass die innere Logik des Romans nicht streng genug ist. Da der Roman voreingestellt hat, dass die Götterliste gemeinsam von den drei Meistern der drei Religionen, Yuan Shitianzun, dem Herrn von Tongtian und Laozi, formuliert wird. Sobald sie in Kraft tritt, ist es eine Reihe von Tagen gewesen und kann nicht geändert werden. Warum sollte der Herr von Tongtian dann warnen, dass „die Sekte nicht vom Berg heruntergelassen werden darf“?

Doch Fengshenbang ist nicht nichts. Gemäß der Einstellung des Romans sollte es so sein, dass, nachdem Gott Haotian der Kaiser des Himmels wurde, er einlud, Religion, Religion und Menschlichkeit zu schneiden. Die Führer der drei Religionen besprachen zuerst einen Niveau-Standard. Im Roman verwendete er den Dialog zwischen Yuan Shi Tianzun und dem Tongtian-Priester, um zu erklären: „Damals, in Ihrem Biyou-Palast, diskutierten sie gemeinsam die Götterliste, und sie wurden vor ihnen versiegelt. Es gab drei Ebenen: Diejenigen, die tiefe Wurzeln haben, werden Unsterbliche. Tao; die Wurzellinie ist etwas zweitrangig, und sie wird ihr göttlicher Weg; die Wurzellinie ist flach, und sie wird ihre Menschlichkeit, aber sie fällt immer noch in den Raub der Reinkarnation. Das heißt, das höchste Reich der Mönche ist die Unsterblichkeit, gefolgt von Shinto und dann der Menschheit.

Wer sind also die Menschen, die den unsterblichen Weg kultiviert haben? Es gibt keinen im Roman. Die Unsterblichen, die im Buch erscheinen, sind neben den drei Priestern der Antarktische Xian Weng, Duer Zhenren, Taiyi Zhenren usw. Sobald sie erscheinen, sind sie auf der Ebene der unsterblichen Mentoren, und sie kennen längst die „Standardantwort“. Während des gesamten Prozesses sitzen sie nur auf der Trainerbank und schauen den Lehrlingen beim Kampf zu und weisen gelegentlich auf ein oder zwei hin.

Laut der Einstellung im Buch ist der Shintoismus dem unsterblichen Daoismus unterlegen. Wie der Tongtian-Meister sagte: „Wir von den drei Religionen diskutieren den Titel des Gottes. Darunter gibt es loyale und rechtschaffene Menschen auf der Liste, und es gibt diejenigen, die ohne Unsterblichkeit nicht zum Shintoismus werden. Jeder hat eine Tiefe und eine Oberflächlichkeit, und sie sind füreinander bestimmt. Daher haben die Götter Respekt und Unterlegenheit, und der Tod hat eine Priorität.“ Unter dem Meister der Tongtian-Sekte haben die meisten von ihnen starke magische Kräfte und sind eigensinnig. Der Schlüssel ist, „zu helfen und zu missbrauchen“, sodass sie nicht in den unsterblichen Weg eintreten können und daher nur beim Shinto stehen bleiben können. Kurz gesagt, die Götterliste im Roman ist eigentlich die „starke Liste“ des Kabinetts von Gott Haotian. Alle herausragenden Kreaturen mit besonderen Talenten, unabhängig von Menschen und Tieren, ob gut oder böse, zerstören zuerst ihre physischen Körper, nehmen ihre Helden und Geister, stecken sie ins Kabinett und verwenden sie dann: „Obwohl es böse ist, ist es angebracht, die Pflichten zu erfüllen, und es ist nicht nötig, wieder grausam zu sein.“

Andere, wie Yang Jianzhi, haben starke magische Kräfte und eine korrekte Position, aber sie können weder auf den unsterblichen Pfad aufsteigen noch in den göttlichen Pfad fallen. Was sollen sie also tun? Der Roman sagt: „Später wurden Li Jing, Jin Zha, Mu Zha, Nezha, Yang Jian, Wei Hu und Lei Zhenzi, diese sieben Menschen, alle Heilige im Fleisch.“ Laut der Einstellung des Romans sollte dies ein positives Ergebnis zwischen Unsterblichen und Göttern sein, eine Art Wiedergeburt und außergewöhnlicher Kultivierungszustand.

Im Buch ist nur Jiang Ziya der Unglücklichste. Yuan Shi Tian Zun sagte: „Du wurdest mit einem dünnen Schicksal geboren, und es ist schwer, ein Unsterblicher zu werden. Du kannst nur den Segen der Welt empfangen. Die Anzahl der Suppen ist erschöpft, und der umliegende Raum blüht. Du und ich haben daran gearbeitet, ein Gott zu sein und gingen vom Berg hinunter, um dem Herrn zu helfen. Als General ist es nicht umsonst, dass du 40 Jahre lang auf dem Berg praktiziert hast.“ Das heißt, Jiang Ziya war dazu bestimmt, kein Unsterblicher zu werden, sondern verdiente es nur, die Segnungen der Welt zu genießen. Daher wurde er im Buch spät zu einem großen Werkzeug. Im Alter von 80 Jahren betete er den Minister an. Im Alter von 98 Jahren regierte König Zuowen die Welt. Er wurde von Qi gekrönt und wurde der Vorfahre des Staates Qi.

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