Warum waren Nezha, Leizhenzi und Yang Jian nicht unter den 365 Göttern in der Investitur der Götter?

Why Were Nezha, Leizhenzi, and Yang Jian Not Among the 365 Gods in the Investiture of the Gods? - STAR8S

Nachdem die drei Lehren – Chan, Jie und Menschlichkeit – die Einsetzung der Götter im Biyou-Palast unterzeichnet hatten, fiel die Aufgabe, göttliche Titel zu verleihen, dem Anführer der Chan-Sekte, Yuanshi Tianzun, zu. Da die Einsetzung jedoch ein zeitaufwändiges und arbeitsintensives Unterfangen war, delegierte Yuanshi Tianzun diese Verantwortung an Jiang Ziya, der keine Affinität zur Unsterblichkeit hatte, und wies ihn an, einem tugendhaften Herrscher zu assistieren und in seinem Namen göttliche Titel zu verleihen.

Angesichts Jiang Ziyas begrenzter Kultivierung von nur vierzig Jahren und seiner relativ geringen Stärke entsandte Yuanshi Tianzun Jünger der zweiten Generation der Chan-Sekte, um Jiang Ziya bei der Vollendung der Einsetzung zu unterstützen. So schickte Taiyi Zhenren Nezha, Yuding Zhenren schickte Yang Jian, Yunzhongzi schickte Leizhenzi, und Qingxu Daode Zhenren schickte unter anderem Huang Tianhua und Yang Ren.

Mit Hilfe dieser Jünger der dritten Generation der Chan-Sekte führte Jiang Ziya die Zhou-Armee an, um König Zhou von Shang zu besiegen. Nach der Einnahme der Shang-Hauptstadt Zhaoge kehrte Jiang Ziya zur Fengshen-Terrasse auf dem Berg Qi zurück, wo er die Liste der Göttereinsetzung aufhängte und begann, im Namen seines Meisters göttliche Titel zu verleihen. Dabei ernannte Jiang Ziya insgesamt 365 Himmelsgötter, darunter Jünger der dritten Generation wie Huang Tianhua, Yang Ren, Tuxingsun, Han Dulong und Xue Ehu, die ihn während des Krieges unterstützt hatten.

Sieben Personen, die Jiang Ziya ebenfalls halfen – Yang Jian, Nezha, Leizhenzi, Li Jing, Jinzha, Muzha und Wei Hu – wurden jedoch nicht in die Göttereinsetzung aufgenommen. Nach Abschluss der Einsetzung heißt es im Originaltext:

"Wir, eure bescheidenen Diener, waren ursprünglich Berghermiten. Wir wurden von unseren Meistern entsandt, um bei der Überwindung von Katastrophen und der Beilegung von Chaos zu helfen. Da nun der Frieden wiederhergestellt ist, ist es angebracht, dass wir in die Berge zurückkehren und unseren Meistern Bericht erstatten."

Mit anderen Worten, nachdem sie Jiang Ziya bei der Vollendung der Einsetzung geholfen hatten, verabschiedeten sich diese sieben Personen von König Wu und Jiang Ziya, erhielten deren Erlaubnis und kehrten zu ihren jeweiligen Meistern zurück.

Warum also waren Nezha, Leizhenzi und Yang Jian nicht unter den 365 Göttern? Betrachten wir zunächst die Kriterien für die Aufnahme in die Göttereinsetzung.

Während Guangchengzi’s drei Besuchen im Biyou Palast enthüllte Meister Tongtian die Kriterien für die Aufnahme in die Einsetzung. Der Originaltext besagt:

"Die drei Lehren haben gemeinsam die Einsetzung besprochen. Unter den Aufgeführten sind loyale Minister und rechtschaffene Personen, sowie solche, die keine Unsterblichkeit erreichen können, aber Göttlichkeit erlangen können. Ihre Schicksale variieren in Tiefe und Verbindung, daher haben die Götter unterschiedliche Ränge, und ihre Tode treten zu unterschiedlichen Zeiten ein."

Aus den Worten von Meister Tongtian können wir drei Kernpunkte ableiten:

  1. Loyale und rechtschaffene Personen aus der sterblichen Welt können aufgeführt werden, wie Huang Feihu, Bi Gan und Deng Jiugong.
  2. Kultivierende mit flachen Wurzeln und ohne Chance auf Unsterblichkeit können ebenfalls aufgeführt werden, wie Huang Tianhua, Zhao Gongming, Han Dulong und Xue Ehu.
  3. Der wichtigste Punkt: Man muss sterben, um einen göttlichen Titel zu erhalten. Zum Beispiel standen König Zhous zwei verräterische Minister, Fei Lian und E Lai, direkt neben Jiang Ziya, aber Jiang Ziya musste sie zuerst hinrichten, bevor er göttliche Titel verlieh. Dies liegt daran, dass man zu Lebzeiten keinen göttlichen Titel erhalten kann; der Tod ist eine Voraussetzung.

Zurück zum Fall von Yang Jian, Nezha und den anderen sieben Personen: Obwohl sie Jiang Ziya im Einsetzungskrieg unterstützten, unterschieden sich ihre Schicksale von denen wie Huang Tianhua und Tuxingsun, die im Kampf starben und somit göttliche Titel erhielten. Im Gegensatz dazu überlebten Yang Jian, Nezha, Leizhenzi und die anderen den Krieg, was sie von der Aufnahme in die Einsetzung ausschloss.

Keine göttlichen Titel verliehen zu bekommen, war jedoch letztendlich eine gute Sache für diese sieben Personen. Als Himmelsgötter aufgeführt zu werden, hätte sie der Herrschaft des Himmlischen Kaisers unterworfen und ihnen ihre Freiheit genommen. Dies ist besonders bedeutsam für Kultivierende wie Yang Jian und Nezha. Für Sterbliche wie Huang Feihu und Deng Jiugong war die Verleihung göttlicher Titel von Vorteil, da sie sie vom Kreislauf der Reinkarnation befreite.

Zudem bedeutete die Aufnahme in die Einsetzung den Verlust des physischen Körpers, was wiederum bedeutete, dass die Kultivierung nicht mehr voranschreiten konnte. Das Niveau der Kultivierung zum Zeitpunkt der Einsetzung würde für immer unverändert bleiben. Im Gegensatz dazu kehrten Yang Jian, Nezha, Leizhenzi und die anderen nach dem Krieg zu ihren Meistern zurück, wo sie unter deren Anleitung weiter kultivieren konnten. Dies bedeutete, dass ihre Kultivierung sich noch verbessern konnte, und mit den richtigen Gelegenheiten könnten sie sogar die Heiligkeit erlangen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Yang Jian, Nezha und Leizhenzi nicht in die Einsetzung der Götter aufgenommen wurden, weil sie den Krieg überlebten und somit keine göttlichen Titel erhalten konnten. Obwohl ihnen keine göttlichen Titel verliehen wurden, beschreibt der Originaltext ihr Ergebnis als "Aufstieg zur Heiligkeit mit ihren physischen Körpern", was ein weitaus besseres Schicksal ist, als in der Einsetzung aufgeführt zu werden.

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